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    天命观从而奠定儒家的礼有尊卑，爱有差。

    然而墨家认为，人的命运是可以通过后天奋斗改变的！

    后来陈胜所说的那一句话：“王侯将相宁有种乎！”

    从某种程度上来说，算是墨家的观点。

    只是相对于墨家的“非命”主张，那一句王侯将相宁有种乎，太过于出名了，反而掩盖了前者。

    这个观点，其实就是针对儒家“天命”思想和贵贱等差观念而提出的，墨子提倡人定胜天、事在人为的生存态度，鼓励人们强力从事、改变现世中的不平等状态。

    【非乐】：反对音乐。

    这里主要是反对统治者王公大人们“厚敛措乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声”，“亏夺民衣食之财”，而自己大搞音乐，享受作乐。

    【节葬】：节约葬礼。

    丧葬文化早在西周时就盛行，而儒家思想将丧葬文化固化，崇尚厚葬。

    墨子却说：“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死者徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”

    墨子是农民出生，深知农村的辛苦，他也深知所谓繁文缛节都是做给活人看的，而不是给死人看，因此提倡节葬。

    墨子主张生前认真侍奉老人，死后哪怕再厚葬，也无济于事。

    这并非是“孝”的真正体现！

    而是‘不孝’！

    【节用】：物尽其用，勤俭节约。

    节约，避免浪费，才能让物资更加充裕，这和节葬是相互关联的。

    这十大主张，许多思想，和这个时代格格不入，所以无法得以推广实施。

    司马迁给孔子作世家，给商人、剑客、小丑都做传，唯独不给墨子做传。

    后世的墨家彻底消失殆尽，彻底没了文化复兴的可能。

    这实在是太过于可惜。

    苏澈在《论墨》这一篇文章中，言辞犀利，直接指出了墨家主张的诸多缺陷之处，不符合实际状况。

    有些东西，哪怕出发点很好，但无法实施，不符合现实条件，那一切都是白搭。

    墨家的主张中有很多不完善的地方，也有很多自相矛盾的点。

    比如墨家崇尚统一思想，又崇尚商业自由市场。

    墨家崇尚节葬，又崇尚明鬼。

    这就像是儒家强调祭祀的重要性，却不信有鬼神。

    墨子站在手工业商人们的角度看待事情，却不知道这些人一旦成长起来，同样会成为‘恶龙’。

    苏澈的《论墨》一经发布，顿时引起轩然大波。

    这篇文章引起了墨家各个学派的广泛讨论。

    一时间各种议论的声音不断。

    有斥责苏澈大言不惭，信口雌黄，说一些无稽之谈，难道他能和墨子相提并论？难道他考虑的这些，墨子没有考虑到？

    但也有人认为苏澈的观点很有意思，有些不合时宜的东西，太过于理想主义，很难彻底推广。

    在各种议论声中，苏澈紧接着又发布了《墨天下》这一篇文章。

    苏澈构想了一个由墨家为主体的社会，讲述了这个社会可能会发生的各种事情。

    这篇文章的角度非常新奇。

    算是一篇很有一丝的“推演”文章。

    苏澈的一些推演，并非无稽之谈，而是讲述了许多会真实发生的事情。

    这篇文章一经发出后，再次引起很大的轰动。

    讨论的声音更多了。

    即便是一些老怪物，都被这篇文章给炸了出来。

    毫无疑问，这篇《墨天下》再次引起了广泛的讨论，也让人忍不住开始思考，如果真是如此，真会发生这些事情吗？

    一直以来，墨家的主张和思想都有些过于单纯，他们更倾向于研究各种科学研究。

    苏澈这两篇文章，如果放在儒家领域的话，或许不算太过惊艳，虽然会有讨论，但讨论和反响绝对不会这么大。

    可如果放到了墨家，那就不一样了，如同在平静的湖泊中，丢下了一枚重磅炸弹！

    当讨论到了白热化阶段之后，苏澈终是图穷匕见，再次发表了一篇新的文章。

    《新墨》！

    他以墨子的十大主张为基础，创建了新的十大主张，苏澈让这十大主张更加贴合这个时代，让墨家拥有了自己的政治思想，更符合统治者的权益，更符合这个时代的运转。

    《新墨》一出，天下震动！

    墨家上下，彻底沸腾！

    就连道、儒、法、名、兵、农、阴阳各家都被惊动了。

    时有人称苏澈为——

    墨家新圣！


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